Соціолог з США Джозеф Овертон розробив та детально роз’яснив можливість зміни соціального думки про багатьох речах, які ще недавно були під забороною і вважалися аморальними і аморальними.
Є ймовірність того, що після ознайомлення з цією теорією, ваше життя вже не стане колишньою. Овертон висуває гіпотезу так званого Вікна. Відповідно до цієї гіпотези у кожного поняття існує вікно можливостей. Підтримувати цю проблему, давати їй широкого розголосу, відкрито підтримувати можна лише в межах цього вікна. Але воно має властивість рухатися. І так вікно може абсолютно спокійно просунутися від пункту «неможливе» до пункту «дозволено на законодавчому рівні». Тобто те, що ще зовсім недавно повністю відкидалося будь розсудливим суспільством, вважалося неприйнятним для розсудливої людини, вже незабаром може стати культурою мас-медіа, викликає співчуття у населення або навіть прийнято на найвищому політичному рівні.
Це не зомбування, в тому ключі, в якому його звикли бачити в сучасних засобах масової інформації. Це планомірний, послідовний і непомітне навіювання.
Дану теорію можна розібрати по пунктах, щоб на конкретному прикладі показати її дію. Це приклад того, як вчорашнє злочин вже завтра стане благодійником, а недавні злочинці в майбутньому стають героями.
Щоб сумнівів не залишалося, слід взяти вкрай жорсткий приклад, легалізація якого немислима. Візьмемо канібалізм, який не приймає будь-яке цивілізоване суспільство.
Для будь-якої розсудливої людини ясно, що просто так почати прославляти канібалізм неможливо. Це нерозумно і навіть згубно для автора цієї ідеї. Дані відомості дають нам право сказати, що канібалізм зараз в нульовій стадії вікна можливостей. Далі ми поступово будемо міняти думку суспільства на цю проблему.
Технологія
Хочеться ще звернути увагу на те, що американський соціолог склав працюючу модель легалізації будь-яких людських вад. Тобто це теорема вже з доказом, аксіома, яка в будь-якому випадку вірна. Це послідовність чітких і конкретних дій, завдяки якій можна просунути абсолютно будь-яку ідею.
Пункт перший – зняття табу
Поки що тематика канібалізму у нас все ще під забороною і не приймається суспільством. Будь підняття цієї теми відразу викликає огиду. За технологією Овертон слід перевести тематику канібалізму з пункту «заперечуване» в пункт «радикальне». Для цього відмінно підійде так популярна зараз свобода слова. А хто мені може заборонити говорити про те, про що я хочу? Обов’язково використовуються діячі науки. Їм взагалі можна все, адже їхні міркування і дослідження обов’язково підуть на благо людства. Та й взагалі, не підтримують ж вони тему поїдання людьми один одного. Їх цікавить лише з наукової точки зору. Наступним пунктом може стати написання статей, публікації в наукових журналах, конференції і симпозіуми. Тема канібалізму трохи завуальована і висувається під виглядом вивчення особливостей африканських племен. Тим самим ми добиваємося того, що про канібалізм кажуть у високих, наукових колах, при цьому ніхто не відчуває дискомфорту.
Як ви бачите, про канібалізм вже говорять, нехай і у вузьких колах. Вікно вже трохи розширюється, дозволяючи рухатися далі.
У той самий момент кілька радикально налаштованих молодих людей створюють суспільство канібалів. Достатньо групи в соціальних мережах, де хлопці будуть обговорювати цю проблему і виливати свою хвору фантазію. Факт неодмінно викличе резонанс: товариство потрапить у ЗМІ, їх неймовірні думки потраплять в маси. У противагу цій групі повинні виступити інші радикали – наприклад фашисти чи наркоділки. Ті, до яких у суспільства вже давно сформувалося негативне думку. Два угруповання будуть доповнювати один одного, стикаючись в інтернет-дебатах і зіткненнях, що ще більше розпече інтерес до проблеми. Однак про це пізніше. У даному пункті ми домоглися свого: суспільство починає цікавитися проблематикою. Про канібалізм пишуть в наукових журналах, постійно виникають дискусії в інтернеті. Справа зрушила з мертвої точки. Відтепер тематика канібалізму вийшла з-під табу і може повсюдно обговорюватися населенням.Забарвленість проблеми переходить з чорного на сірий колір.
Пункт другий – можливе прийняття ідеї
Рухаємося далі. Наступним кроком стане ще більше розширення Вікна. Ми переносимо канібалізм з радикальних рамок в рамки можливого. Для цього і далі знадобиться використовувати вчених. Адже це елементарні знання, а ті хто не хоче це визнавати – старомодний і лицемірна людина.
Ще одним важливим кроком стане присвоєння поняття канібалізму нової назви. Тут підійде що-небудь складніше так красивіше. Не можна ж, щоб всякі відморозки називали наукових співробітників канібалами. Можна вибрати що-небудь з латині, люди дуже люблять звучні назви. Нове ім’я вкрай важливо для майбутньої легалізації канібалізму. Тепер це стане антропофагії, що походить від давньогрецького «пожирання людей». Адже тільки переклад суспільству знати не обов’язково. Назва красиве і розумне, значить підійде для наших цілей. У майбутньому можна ще багато разів змінювати ім’я, роблячи попереднє як би образливим для тих, кого так називають.
Метою всіх цих кіл на воді стає можливість відвести погляд людей від суті проблеми, замінити жахливу сутність красивою картинкою, упакувати огидну ідею під смачну обгортку. Це схоже бандиту, який по кілька разів змінює свої документи, щоб через кілька циклів жоден поліцейський не зміг його згадати.
Разом з тим слід знайти реальний приклад з історії, де люди з репутацією, яка не піддається сумніву, вступали на доріжку канібалізму. Якщо такого прикладу в історії не знайти, що вельми сумнівно, то його можна просто вигадати. А наші вчені-історики підтвердять все це фактами. Вже це вони вміють. Прикладом може стати абсолютно будь-який факт:
- «Давньогрецькі боги теж їли собі подібних і нічого, а їх герої з’їдали переможених»
- «А що, коли батьки в блокадному Ленінграді годували своїх вмираючих дітей м’ясом померлої людини, це теж було аморально?»
- «А християни? Забули, як вони п’ють кров свого Бога і їдять його плоть? Ви ще й братів по вірі хочете в чомусь звинуватити?»
Даний пункт можна вважати завершеним, якщо у людей хоча б з’явиться сумнів: «А раптом? Раптом це і справді нормально?». Певним успіхом стане хоча б один прецедент, коли людина за канібалізм уникне кримінального покарання.
Пункт третій – так і повинно бути
Після попередніх досягнень є можливість розширювати Вікно далі. Ми переносимо його на територію раціональності. Надалі необхідно висувати тези наступної спрямованості:
- «Можливість людей їсти один одного закладена від природи. Так яке право ми маємо заважати цьому?»
- «Деякі люди мріють бути з’їденими»
- «Адже завжди є обставини, які спонукали людину на поїдання собі подібного»
- «Я вільна людина, і сам вирішую, кого можу з’їсти, а кого ні»
- «Якщо залишити канібалізм забороненим, то він буде тільки поширюватися»
- «Ніхто не довів шкоду канібалізму»
- «Він не винен, що з’їв сусіда. Той його спровокував»
- «Нехай кожен сам для себе вирішує, яку позицію йому дотримуватися»
Створюється модель проблеми, де канібали займають центристську позицію. По краях від них знаходяться дві ворожі угруповання: радикальні канібали і радикальні анти-канібали. Всіх, хто противиться канібалізму, оголошують правими і прирівнюють до них. Образ звичайної людини, який не бажає їсти собі подібного, відносять до радикалів. Тут стоїть завдання позиціонувати супротивників легалізації як психів і екстремістів, які популяризують насильство і неадекватні дії. А між цими двома вогнями, як між Сциллою і Харибдою, знаходяться канібали-центристи – цілком інтелігентні люди, які готові відстоювати свою позицію в дебатах, не застосовуючи силу. Вони засуджують як правих, так і лівих, самі виступаючи з позиції чеснот.
Попередні герої – ЗМІ та науковці починають потік публікацій, висловлювань і фактів про те, що у всі часи люди їли один одного і це вважалося цілком адекватним. Тим самим завдання з перенесення канібалізму в область раціонального можна вважати виконаною.
Пункт четвертий – популяризація тематики
Природним наступним кроком стане перенесення нашого Вікна в область популярного. Для цього варто дати їй великий хід в медіа-контент. Для цього можна використовувати тематику в музиці, запрошувати героїв на різні ток-шоу. Тема розкривається в популярних фільмах, використовується при зйомках відео-кліпів. Багато відомі історичні особистості раптом виявляються «трохи канібалами» і навіть сучасні кумири трохи підвладні цього грішка.
Є відмінний прийом, який можна назвати «Навколо нас»:
- «А ти чого не чув, що той танцюрист трохи канібал?»
- «Ех, бідолаха. Такий талановитий, а розкритися не зумів. Все життя бігав від анти-канібалів»
- «масово ж репресували за їх погляди»
Тут ми зводимо тематику на вершину хіт-парадів. Новини обговорюються повсюдно.
Коли тема починає трохи зживати себе, нових фактів не надходить, а старі мусолити вже нудно, в хід йде спеціальний людина, яка з’являється на сцені і вказує суспільству подальший напрямок. Всі канібали, яких ще недавно засуджували, стають мучениками. Їх дії виправдовують усіма немислимими доводами, переважно використовуючи не відносяться до тематики причини:
- «Ну, подумаєш, що він з’їв коханку, зате який у нього талант»
- «Зате у них ціла купа інших корисних якостей, вони розумніші, ніж звичайні люди і здоров’я, хоч куди. Не курять, не п’ють»
- «Їсть, значить любить!!!»
- «вони Не такі, життя таке»
- «Та що ви мені тут говорите. Які вони злочинці? Вони самі жертви нашого суспільства»
Досить якісну рекламу можна прокрутити на популярних ток-шоу, де розкажуть про взаємне кохання молодого хлопця і дівчини. Вони настільки любили один одного, що дівчина навіть запропонувала з’їсти її. Ось це почуття. Ось це любов. Шекспіром з його Ромео і Джульєттою так далеко до них.
І ось, популяризація досягнута. Можна переходити до наступного пункту.
Пункт п’ятий – політична лінія
Тематика щосили виблискує по телевізору, про неї говорять по радіо, вона стає самою популярною в кінематографі і музичному мистецтві. Тепер можна переходити до наступного пункту, який приведе нас в область політики. Вікно розширюється все більше.
В політичних органах вже ведеться підготовка всіх законодавчих документів. Угруповання і партії, які будуть просувати ідею на самому верху виходять з тіні і беруть ініціативу в свої руки і починають діяти. За даними соціологічних опитувань, більшість населення яро виступає за легалізацію канібалізму. Проходять масштабні мітинги, які охороняються поліцією і узгоджені з владою. Сама ж влада починає потроху відкрито заявляти про необхідність легалізації канібалізму на законодавчому рівні. Постає парадоксальне твердження: «заборона заборони канібалізму».
Ліберали називають це толерантністю: заборона заборони, заборона спроб людей трохи змінити ситуацію в адекватну бік, заборона будь-яких намірів у бік від руйнівних процесів.
І це кінцевий пункт, останній етап. Товариство пало і вже сама не усвідомлює, чому ще не так давно було проти канібалізму. Деякі залишки адекватних людей, які намагаються боротися з проблемою названо фашистами і оголошені поза законом. Всі наступні покоління виростають вже в дусі терпимості до канібалів.
Епілог
Дана технологія цілком і повністю спирається на толерантність і вседозволеність. Якщо я хочу зі сцени сказати, що мій батько убив кількох людей, то чому я не можу цього зробити? А як же мої права. Дана технологія не мала б жодного шансу на існування, якщо б у свідомості людей, під вигаданими приводами і красивими назвами не перемішувалися поняття добра і зла.
У людей не залишилося нічого святого. Канули в Лету загальнолюдські цінності. Всього перебуває заміна. Пропало табу на брудні і хибні поняття, які зараз мусолять де тільки можна. А що натомість? Толерантність та свобода слова, яка вбиває саме поняття слова «свобода». І все більше понять, від яких раніше люди здригалися, починають виправдовуватися і входять у звичний побут.
А як ти думаєш, чи ти зможеш протистояти цьому процесу в поодинці? Звичайно ж, немає. Головне, це в будь-якій ситуації залишатися людиною, зі своїми цінностями і моральними принципами. А те, що не вийде зробити в поодинці, вийде в компанії однодумців. А їх навколо багато, варто лише придивитися.